Até à vitória, sempre!

Num exercício de jornalismo cínico, a comunicação social (nacional e estrangeira) está a fazer da morte de Fidel Castro um espectáculo de audiência garantida — temperando, claro, a imagem de ídolo popular e de revolucionário (a que não podem fugir) com a de “ditador”. Neste jogo, valem mais os festejos boçais dos imigrados cubanos nos EUA e os comentários rançosos dos “dissidentes” pró-americanos do que o apreço da maioria da população cubana pelo papel de Fidel na revolução de 1959 e na transformação de Cuba desde então. É mais uma tentativa de enterrar a ideia de revolução social com um dos últimos revolucionários do século XX.

O certo, porém, é que os revolucionários de 59 despertaram e puseram em movimento as forças transformadoras do povo cubano, que pareciam inexistentes sob uma ditadura degradante. É isso que explica a duração do regime, as transformações que produziu, os sucessos (possíveis) que alcançou, e o apoio que, apesar de todas as vicissitudes, mantém. Ao contrário da estupidez burguesa que, vendo-se ao espelho, tenta explicar tudo isso pela “ditadura” e pela “repressão” — que são efectivamente os seus métodos para escravizar e dobrar a vontade das populações.

Cuba, em 1959, estava praticamente colonizada pelos EUA desde que no final do século XIX saíra do domínio espanhol para cair sob domínio norte-americano, na sequência da guerra hispano-americana. Havana era um casino e um bordel para os milionários ianques — que mantinham por isso o inqualificável ditador Fulgêncio Batista no poder, sem qualquer apoio popular.
Nos quase 58 anos decorridos, Cuba passou por altos e baixos. Mesmo assim, melhorou de forma inédita as condições de vida da população (com destaque especial para a instrução e a saúde), conseguindo, como Fidel chegou a dizer, sem embandeirar em arco, “um pouco mais de igualdade”. E sobretudo devolveu ao povo a dignidade e a noção de que tudo depende das suas forças. Só assim se entendem os sacrifícios de várias gerações e o empenho em defender a independência do país — mais ainda se se pensar no bloqueio imposto pelos EUA desde 1961 e na proximidade geográfica em relação ao gigante imperialista.

Mas a experiência da revolução cubana sugere outras reflexões.

Desde logo, sobre a forma como os revolucionários castristas encararam a luta para pôr fim à ditadura. A via da mobilização das camadas populares mais pobres e da acção armada, iniciada em 1956, deu ar fresco e apontou um caminho de vitória à intervenção das massas; e abriu uma crise no Partido Socialista Popular (ex-Partido Comunista Cubano), alinhado pelas teses da coexistência pacífica de Kruschov, e por isso refractário à luta armada e adepto da chegada ao poder por via eleitoral.
Os êxitos rápidos da guerrilha provaram desde cedo qual era a linha política adequada, pondo em xeque a ineficácia revolucionária do PSP e acabando por arrastar os comunistas, em 1958, para o movimento que entraria vitorioso em Havana em Janeiro de 1959.
Não admira, pois, que, nos anos imediatos, o exemplo de Cuba estivesse na origem de um novo impulso na acção revolucionária em todo o mundo, criando novas esperanças e mobilizando novos militantes. Sobretudo por re-demonstrar a força de mudança das massas e por provar que o imperialismo não era imbatível.

Um segundo aspecto tem a ver com o internacionalismo que acompanhou a acção de Fidel e de Cuba, antes e depois da revolução. Talvez, também, pela posição do país nas barbas dos EUA, os castristas e os cubanos perceberam a importância dos apoios externos e a importância de apoiarem as acções revolucionárias e de libertação em outros países. Incorporaram nas fileiras da guerrilha homens e mulheres de várias nacionalidades, tentaram levar a luta armada a outros países da América Latina e de África, apoiaram como ninguém Angola contra a África do Sul e os EUA — acabando por ter um papel decisivo também na libertação da Namíbia e no fim do apartheid sul-africano. Em 1967, no auge da guerra do Vietname, Che Guevara lança aos povos de todo o mundo o desafio “Criar dois, três, muitos Vietname”, num claro apelo a enfrentar o imperialismo norte-americano. Voluntários cubanos, nomeadamente milhares de médicos, ajudam a melhorar as condições de vida de populações de África e da América Latina.

Estes dois aspectos da revolução cubana — a mobilização revolucionária das massas populares e o internacionalismo militante, prático — são talvez os que mais merecem ser destacados como património dos povos de hoje, quando a acção global do capital e do imperialismo assume graus de violência inaudita e de verdadeiro internacionalismo reaccionário.

Uma revolução popular num país atrasado, como era e ainda é Cuba, não pode, só por si, alcançar o socialismo — sem que outros países mais desenvolvidos avancem no mesmo sentido e liderem o caminho puxando pelos mais atrasados. Mas pode fazer transformações colossais através da mobilização da vontade popular, quando quebra os sustentáculos do poder do capital — transformações essas que formam a base das revoluções de amanhã. É isso que a burguesia de todos os países quer esconder.

As revoluções do século XX cumpriram a sua missão — limitada pelas circunstâncias históricas em que ocorreram: levar tão longe quanto possível a mobilização popular e o desenvolvimento material em países até aí atrasados e/ou dominados pela camisa de forças do imperialismo e do colonialismo. As revoluções do século XXI estão por vir, mas seguramente acontecerão num patamar de desenvolvimento material e espiritual do proletariado que lhe permitirá evitar as etapas dolorosas, e mesmo fatais, por que passaram os seus camaradas de ontem. É esse o sentido que vemos na consigna “Até à vitória, sempre!”